第119章 圣人求教（2/2）

浩然气是修儒提升修为的，本命字是与自身性命相关，具备神通。

真要说联系，也是本命字靠浩然气施展。

修出本命字的关键在其身德行。

而从苏东甲对“君”字的注解中可以很直白地看出——本命字是靠浩然气修出的。

这就有本质的区别！

德行是准则，是可以选择这个或者那个的。

而浩然气是必须，是想修儒就必须具备的。

如凡人可以不吃肉，但不能不喝水吃饭。

又如修士体内必须有“气”——儒修需要浩然气，妖修需要妖气，道修需要真气等等。

可如此一来，岂不是意味着个个儒修都能修出本命字？

现实却是修出本命字的儒修千万人中才出一个！

亚圣皱眉苦思，不得其解。

难道说……浩然气也有不同，从修炼之处就有“属性”？

可这又与儒修之间可以互借本命字使用相悖，又是为何？

亚圣看向字圣，后者也是皱眉苦索。

二者又都看向苏东甲，目中亮起希冀之色。

既然是他修出的“君”，或许不是巧合。

可他才四品，真能说出个所以然来？

亚圣迫不及待问出心底猜测——或者说疑惑。

修儒得道近万年，他已经数千年没有再问别人关于儒道的问题了！

“以你所见，何谓浩然气？”

苏东甲眼睛一亮，又是白送？

这不是后来跟老爹苏霖一番详聊，导致老爹直接闭关的答案吗？

“浩然气至正至刚至阳，梅兰竹菊中有浩然气，莲茶松柏之中也有浩然气。

日月星辰、山川河岳都有。”

因为他们身上都有同样的刚正、不偏不倚之气。

浩然气，也是正气！”

“这……”

二圣微微皱眉，浩然气是正气？

对于他们来说，这种说法在此前也有人提到过。

但把浩然气等同于正气，在不少儒修眼里难免落于窠臼。

至少对字圣许真来说，他修出的“字”就不涉及“正气”之说。

世间文字，字义有褒贬、正偏之分，也有不偏不倚，中性之分。

再说了，文字本是一种对事物描述，何来“正偏之分”？

苏东甲却似没注意到二人疑惑，自顾自念道：

“天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”

当他背完《正气歌》，二圣心中的疑惑顿时烟消云散。

因为《正气歌》内已经给出答案了——以直取之！

“直”是德行，是准则，也是养正气的方法。

亚圣自己就说过，“浩然气，以直养之”！

苏东甲以诗文形式体现的“正气”与亚圣所解的浩然气本质相通！

如此一来，二人猜测为真：本命字的修成更依靠浩然气，而非自己设定的准则！

果真如此的话，问题又来了——浩然气既然修炼之初就具备属性，等同于儒修能修的本命字就定下了。

仔细想想，亚圣的“仁”、“善”的本质相近。

字圣的“字”、“典”也同样源自书简。

这也暗合了本命字修出是有上限的认知。

为何苏东甲能修出七个？

关键是他的七个字，明显不是同一属性！

想到这里，亚圣再次将目光投向苏东甲，面露……求教！