第258章 敦艮之吉（十）（2/2）

暴怒劫由暴怒狂拳、炼狱焚身组成，暴怒狂拳招式特点：以暴怒情绪驱动，双拳如狂风暴雨般连续攻击，威力巨大但消耗体力极快。

炼狱焚身招式特点：将全身力量凝聚于一点，释放出如地狱烈焰般的气劲，对周围敌人造成毁灭性打击。

但是，“油锅牛坑暴怒伍地功”幻象对“地连天阵”影响甚微，因为这种幻象被地连土之“地”接受后，通过地连纽“连”的作用传递到魏莳之“天”后就化解的无影无踪啦！

换句话说，“油锅牛坑暴怒伍地功”虽然阴森恐怖，终归是地狱幻象，见不得朗朗乾坤，“地连天阵”奥妙之处就是成功将“地狱幻象”暴露在光天化日之下啦！

通过表象看本质，上面说了“油锅牛坑暴怒伍地”与“地连天阵”的表象关系，再来看一下这一战的本质问题。

从本质上看，“地连天阵”起到“油锅牛坑暴怒伍地”的泄气作用，或者说这一战是泄力与发力的关系。

这样一来，到底是“泄力者”游刃有余还是“发力者”深不可测就看双方的实力啦！

就在西陵伍鄂与地连门三人僵持不下的时候，印证了“有捕猎人至，白衣僧道携茶过为应”以及“客军鼠斗牛翻却”等预言。

也就是说，就在“龙虎争强”的时候，突然传来了“钧天广乐”，亦省作“钧天乐”、“钧乐”。

何为“钧天广乐”哪？先看名家怎么说吧！

南朝梁·刘勰《文心雕龙·乐府》：“钧天九奏，既其上帝。”

元·傅若金《次韵元日朝贺》：“小儒未得随冠冕，遥听钧天隔彩霞。”

唐·杜宝《水饰》：“穆天子奏钧天乐於元池。”

明·陈汝元《金莲记·弹丝》：“调出广寒，声同钧乐。”

清·魏源《天台纪游》诗之一：“梦闻钧天乐，於彼水晶宅。”

宋·苏轼《潮州韩文公庙记》：“钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。”

明·赵震元《为李公师祭袁石寓(袁可立子)宪副》：“君子万年，口碑载路。而复追先大人同作钧天之游，而无能再晤。”

奇妙的是，“钧天广乐”发声处不仅幻化出一轮明月，又恰巧接近“武林九美”之五、身穿白衣的北山伍秋，后者听闻“钧天广乐”后不由自主地对着明月做出了敬茶的动作。

随之，深受感染的北山伍秋没有辜负“钧天广乐”为其打开的天三门之未小吉，上演了嫦娥奔月的绚丽画面。

这看似如诗如画的一幕突然被西陵伍鄂叫破了，后者喊道：“北冥伍钧装神弄鬼，把北山伍秋给我留下！”

北冥伍钧就是“北冥九天”老五，使用钧天鞭，代表武功正是“钧天广乐”。也就是说，西陵伍鄂通过“钧天广乐”认为北冥伍钧带走了北山伍秋，不仅喊破，还脱出战圈，追了上去。